Стаття повнiстю
Лев Гумільов про перших християн
11/Гру/2010, 12:34
Додана в: 
Одночасно тут сталося ще більш важлива подія, про яку треба сказати окремо, - виник абсолютно новий етнос, який проявив себе згодом під умовною назвою "візантійців". Утворилися перші християнські громади. Можна заперечити - це, мовляв, не етнос, це були одновірці. Але що ми називаємо етносом? Згадайте, що етнос - це колектив, що відрізняється від інших етносів стереотипом поведінки і протиставляє себе всім іншим.
Християни, хоч і складалися з людей різного походження, твердо протиставляли себе всім іншим: ми - християни, а всі інші - нехристи, язичники. Язици - це старослов'янською, а грецький аналог - етноси. Так християни виділили себе з числа всіх етносів Близького Сходу і тим самим утворили свій самостійний етнос. Стереотип поведінки у них був діаметрально протилежний загальнопоширеним.
Що робив нормальний класичний грек римської епохи, або римлянин, або сирієць? Як він проводив свій день? Вранці він вставав з головним болем після п'янки (і багаті, і люди середнього статку, і навіть бідні, бо вони намагалися прилаштуватися до багатих у вигляді підлабузників, яких тоді називали "клієнти"). Рано вранці він пив легке вино, розведене водою, закушуючи чим-небудь, і, користуючись ранковою прохолодою, ішов на базар, щоб дізнатися новини (агора - ринок, а я говорю по-нашому - базар). Там, звичайно, він дізнавався всі потрібні йому плітки, поки не ставало жарко; потім він ішов до себе додому, влаштовувався де-небудь у тіні, їв, пив, лягав спати і відпочивав до вечора.
Увечері він вставав знову, купався у своєму аквіуме або, якщо поблизу були якісь лазні поблизу йшов туди дізнаватися новини. Підбадьорений, він йшов розважатися, а в Антіохії, Олександрії, в Тарсі, не кажучи вже про Рим, було де розважитися.Там були спеціальні сади, де танцювали танець оси - це древній стриптиз, і випити було можна, і після цього танцю можна було отримати задоволення за вельми недорогу плату. Потім він сам доповзав або його доставляли, абсолютно розслабленого і п'яного, додому, і він відсипався. А на наступний день що робити? Те ж саме. І так поки не набридне.
Може, хтось і радів такого життя, а комусь і набридало - скільки можна? І ось ті, кому набридало, шукали якогось заняття, з тим щоб життя мало смисл, мета і інтерес, а це було дуже важко в епоху Римської імперії в II і особливо у III столітті.
Політикою займатися було ризиковано. А чим же ще? Наукою? Філософією? Не всі здатні. Хто був здатний, той займався, але треба сказати, що в II-ІІІ ст. з наукою було приблизно, як у нас зараз: коли робиш посередні роботи, то тебе всі хвалять, навіть дають всілякі нагороди, допомоги, говорять: "Ось постарайся, хлопчику, от добре, ось перепиши, ось переклади". Але якщо людина зробила які-небудь відкриття, то у нього були всі неприємності, які тільки можна було влаштувати у стародавньому світі.
І тому з наукою було не так легко. І, крім того, науковець був загалом самотній, тому що, коли він навчався, його обожнював вчитель, а коли він починав щось від себе робити, то вчитель його вже ненавидів і наступний вчитель теж, тобто він знову опинявся самотній. Що йому було робити? Випити та сходити стриптиз подивитися, щоб тішитися, тобто повернутися до того, від чого він пішов?
А тут, розумієте, виявляється, що існують такі громади, де люди не пиячать - там це заборонено, де ніякої вільної любові, можна тільки вступити в шлюб або зберігати целібат, де люди збиралися і розмовляли. Про що? Про те, чого він не знав: про загробне життя. Боже мій! Так адже кожному цікаво, що після смерті буде. "А ви, виявляється, знаєте, так розкажіть". Розповідати ті вміли і захопити своїми думками теж уміли. У наш час дуже важко кого-небудь захопити, тоді теж було важко. Але це були настільки досвідчені, настільки талановиті пропагандисти (християни перших століть н.е.!), Що вони захоплювали людей.Але подібні захоплення також приносили неприємності, оскільки Траян видав закон, що забороняє всі товариства - і таємні і явні. Навіть товариство пожежників було заборонено. Християни теж розглядалися як таємні спільники.Чому? Тому, що вони вечорами збиралися, щось таке робили, говорили, потім їли свого Бога - причащалися, а потім розходилися і чужих на свої збори не пускали.Тому їх наказали страчувати.
А в ті часи в Римській імперії бажаючих доносити на своїх близьких було більш ніж достатньо. Пішов такий потік доносів на всіх римських громадян і провінціалів, що Траян, злякавшись, заборонив приймати доноси на християн."Християн, - сказав імператор, - звісно, треба стратити, але тільки за їх особистою заявою. Якщо людина заявляє, що він християнин, тоді його можна страчувати і слід, а якщо він не говорить, а на нього пишуть - викидайте всі анонімні доноси "
На подив Траяна і римських прокураторів, з'являэться величезна кількість людей, які оголошують себе християнами і добровільно брали страту. Пізніше наступники Траяна перестали дотримуватися навіть цього закону, тому що довелося б стратити дуже багатьох розумних і потрібних державі людей.Церковні християни і близькі до них гностики, а також маніхеі - все підпадали під цей закон.
Християни шукали смерті, бо в силу своєї пасіонарної одержимості так повірили в безсмертя душі і загробне життя, що вважали: мученицька смерть - це прямий шлях до раю. Вони навіть вимагали собі смерті.
Менш сильні пасіонарії лояльно служили у військах, в адміністрації, в урядових органах, торгували, обробляли землю, і оскільки вони не допускали розпусти і дотримувалися тверду моногамію, то швидко розмножувалися. Жінка-християнка народжувала чоловікові-християнинові щороку по дитині, тому що вважалося, що вбивати плід в утробі - гріх, це рівносильно вбивства. А в цей час язичники розважалися так, як взагалі прийнято у великих містах всього світу, і дітей майже не мали. К ІІІ ст. кількість християн зросла неймовірно, але принциповість свою вони зберегли.
Сталося, наприклад, в Галлії повстання багаудів (так називали повстанців, які боролися проти римських латіфундіалов), і необхідно було послати війська на придушення цього повстання. Повстання було не християнським по суті, але якась частина цих багаудів або їх вождів були християни. А може бути, і не були, а про них були лише чутки, що вони християни, які вбивають своїх поміщиків-язичників, що вони дійсно і робили. У 268 р. проти них направили для придушення один з найкращих і дисциплінованих легіонів імперії - десятий фіванський легіон.Ті приїхали в Галію і раптом дізналися, що їх посилають проти одновірців. Вони відмовилися.
Повстання в римській армії в той час були постійно, легіони повставали запросто, а в легіоні 40 тисяч осіб разом з обслугою. Але ці не повстали! Просто 40 тисяч чоловік відмовилися підкоритися начальству, і вони знали, що за те передбачена страта через десятого - децимація. Вони поклали списи, мечі і сказали: "Воювати не будемо!" Ну що ж? Через десятого - вийди, вийди, вийди ...і відрубують голову. "Чи підете воювати?" - "Не підемо!" Ще раз через десятого ... і ще раз! Весь легіон без спротиву дав себе перебити. Вони зберегли військову присягу, вони дали слово не зрадити і стримали слово, але не пішли проти своєї совісті. Совість була для них вище обов'язку. Є таке церковне свято "Сорок тисяч мучеників" - це в пам'ять про десятий фіванський легіон.
Але все ж переслідування не могли врятувати імперію від того, що кількість людей нового складу, людей-правдошукачів, збільшувалася, і до III в. християни заповнили адміністрацію, військові частини, суди, базари, села, перехопили мореплавання, торгівлю, залишивши язичникам тільки храми. Римське світогляд, а разом з ним і римський етнос поступився місцем новому етносу, що склався ... з кого? Там були всі хто завгодно. У нас прийнято говорити, що християнство - це релігія рабів. Це невірно фактично, тому що велика кількість християн належало до верхів римського суспільства. Це були дуже багаті і знатні, культурні люди.
Але тоді що ж це за явище - християнство? Чи можна сказати, що це був соціальний протест? Почасти так. Але чому цей соціальний протест проявився лише у східній частині Римської імперії, де порядки були абсолютно однакові з Заходом? Він був у Малій Азії, в Єгипті, в Сирії, в Палестині, набагато слабші в Греції і абсолютно не відчувався ні в Італії, ні в Іспанії, ні в Галлії. А порядки були одні й ті ж, і люди, загалом, були одні й ті ж.
Скінчилося це тим, що під час чергової міжусобиці, після зречення Діоклетіана, його наступники боролися між собою - Костянтин і Максенцій.Костянтин, відчуваючи, що у нього військ менше (він командував галльськими легіонами, а Максенцій стояв у Римі), оголосив, що забезпечить для християн віротерпимість, і дозволив повісити на своєму прапорі замість римського орла хрест. Багато легенд пов'язано з цією подією, але нас цікавлять не легенди, а факти. А факт полягав у наступному: невелика армія Костянтина розгромила величезну армію Максенція і зайняла Рим. Потім, коли союзник Костянтина, який володів Сходом, Ліциній, з ним посварився, невелика армія Костянтина розгромила язичницьку армію Ліцинія. Ліциній здався з умовою, що йому буде збережено життя; Костянтин його, звичайно, стратив, втім, справедливо. Ліциній сам убивав всіх, хто йому вірив.
У чому тут справа? Я думаю, що тут шукати чудових причин не треба. Справа в тому, що ті християни, які служили у військах, знали, що це їхня війна, що вони йдуть за свою справу, і билися з подвоєним завзяттям, тобто вони билися не тільки як солдати, але і як прихильники тієї партії, яку вони захищали. Опанувала їх умами ідея штовхала на смерть, штовхала, природно, тільки пасіонаріїв; інертних людей жодна ідея нікуди не штовхає.
Ідея захисту язичництва нікого нікуди не штовхала, а були дуже талановиті люди, які захищали язичництво, - філософи Плотін, Порфирій, Прокл, Либаний, Ямвлих і Іпатія. Всі вони по таланту були нітрохи не нижче, ніж гностики й отці церкви.
Але на відміну від їхніх ідей, нові ідеї згуртували пасіонарних людей, стали символом пасіонарності, поки на них не звертали уваги. Мученики і фанатики, пасіонарність яких була в "перегрів", зібрали навколо себе помірних пасіонаріїв і перемогли. Костянтин, не став християнином, проте дав своїм дітям хреститися, і християни опинилися на чолі імперії.
Дивно, чи не так? Перемога була здобута через загибель! Проте якщо ми описуємо феномен неупереджено, то ми іншого нічого сказати не можемо. Ось так і було, наша справа знайти цьому тлумачення. Скільки часу проіснував цей етнос, що склався з християнських громад? Дуже довго! З'явився він як субетнос у II ст., Тобто був тоді історично зафіксований, і до IV ст. сформувався в етнос, який ми називаємо візантійським, а скінчився він з падінням Константинополя в 1453 р. Залишилися маленькі релікти: у самому Константинополі - жителі кварталу Фанар - фанаріоти, нащадки візантійців, існували до XIX ст.; якісь були острівці в горах Греції , в Пеллопоннесе, в Малій Азії деякий час зберігалися. Отже, візантійці пройшли весь 1200-літній період справжньої етнічної історії.
Лев Гумилев. "Конец и вновь начало" глава "Византийский вариант"
Додати коментар
тел. 78-78-84
м. Суми, вул. Горького, 2
Коментарi вiдсутнi